1 PUNTO
INTERPRETACIONES MATERIALISTAS Y ATEAS – MÁS ALLÁ DEL MATERIALISMO
Es una doctrina según la cual todo lo que existe no está
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y
empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas).
El materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes
del siglo XIX lo re expusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo
expresaron como una concepción del mundo que pone la materia como primer
principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía.
El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu
y lleva a la negación de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e
infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
REPRESENTANTES
Carlos Marx.
a)
VIDA. Nació en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y confesión
religiosa judía, pero perdió la fe desde muy joven cuando su padre se convirtió
por motivos políticos y económicos al protestantismo, realizó sus estudios en
Boon y Berlín donde se doctoró y entró en contacto con los filósofos de la
izquierda Hegeliana. Conoció a Friederich Engels, el cual se convirtió en su
gran amigo y compañero, tanto en la vida como en las obras políticas y
literarias. De aquí en adelante anduvo de país en país, pues donde llegaba
pronto lo expulsaban por sus ideas políticas y sociales, hasta que se establece
definitivamente en Londres, donde murió en 1883.
b)
Obras. "El Capitalismo", que se publicó en tres partes en
tiempos distintos: la primera división la publicó él mismo en 1867, la segunda
Engels en 1885 y la tercera después de la muerte de ambos en 1895.
- Otras obras son: "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideología Alemana", "La Sagrada Familia", "Manuscritos Económicos y Filosóficos".
c)
Pensamiento. "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por
cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tomó el
método dialéctico pero aplicado a la materia y no al espíritu; de Feuerbach
asimila el materialismo ateo; de Saint Simon y Prudhon sus ideas económicas.
"Esta dialéctica se
presenta entonces en las típicas etapas de tesis, antítesis y síntesis; la
aplicación más importante de estas etapas dialécticas está en la interpretación
del devenir histórico como una continua lucha de clases".
En cuanto al ateísmo nos dice Marx que
"el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha creado la
materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha
creado la idea de Dios.
El hombre no es otra cosa
que el resultado de influencias físico – fisiológicas y sociológicas que lo
determinan desde fuera y hacen de él una cosa entre las cosas.
Lo que quería Marx ante todo era una
sociedad sin clases; el estado queda suprimido o mejor se suprime así mismo por
una debilitación progresiva y la administración de las cosas sustituyen al
gobierno de los hombres.
Federico Engels.
Vida. Nació el 18 de noviembre de 1820 en Barmen.
Descendía de una familia de industriales, su padre era fabricante de tejidos y
Engels abrazó la profesión comercial.
Pensamiento. Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que
esclavizan al hombre, así proclama y manifiesta su ateísmo.
Critica
desde el punto de vista del socialismo los fenómenos y la presión del régimen
económico reinante como consecuencia necesaria de la propiedad privada.
Ludwig Feuerbach.
a)
Vida. Nació en Landshut (Baviera) en 1804 y murió en 1872 en Rechenberg,
cerca de Nuremberg. Estudió teología y filosofía.
Feuerbach se adhirió a la
izquierda hegeliana en la cual fue durante un tiempo el más destacado e
influyente.
b)
Obras. "Pensamientos sobre la Inmortalidad", "La Esencia
del Cristianismo", "Lecciones sobre la Esencia de la Religión".
c) Pensamiento. Feuerbach no
reconoció la independencia del espíritu frente a la naturaleza sino que
"afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religión son
producto de la mente, de sus deseos y necesidades".
"Feuerbach aplicó el concepto de
enajenación al tema religioso diciendo que la enajenación de la esencia humana
es la creación de la imagen ideal del hombre proyectada en un ser
extraordinario a quien llamó Dios".
Frente a todo este replanteamiento Feuerbach
mantiene, sin embargo, la necesidad de la existencia del estado al que
considera la suma de toda la realidad y la providencia del hombre.
CLASES DE MATERIALISMO
Materialismo Dialéctico. Se basa en los resultados
más recientes de la ciencia natural. Surgió como síntesis filosófica que abarca
en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza, de
la sociedad, del pensar humano como idea de transformación práctico –
revolucionario del mundo.
El materialismo dialéctico
tiene como piedra angular la teoría relativa a la naturaleza material del
mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las
leyes de su nacimiento y cambio. El materialismo dialéctico constituye una
ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento científico y con el cambio de
las formas de la vida social. Constituye la base filosófica del programa, de la
estrategia y de la práctica de toda la actividad de los partidos comunistas.
Materialismo Histórico.
Interpreta desde la vida material del
hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y
sensible de los hechos económicos y sociales, base del devenir de la historia.
El
fundamento de este materialismo histórico es también la visión materialista del
hombre en el mundo, en sus relaciones con la naturaleza". Este materialismo histórico explica también el curso de la
historia dado por causas materiales y económicas, afirmando que la estructura
social y la vida colectiva son determinadas por la estructura y la vida
económica de la sociedad.
Los hombres, antes que por la
conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a
producir sus medios de vida material.
Materialismo Filosófico.
Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta
y traducida en la cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no
consiste en su ser.
Para este materialismo filosófico
el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano y con el hombre
no es más que un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en
su ambiente y con ella.
Este materialismo filosófico era predominantemente mecánico y no
tenía en cuanta los últimos progresos de la química y la biología, ni tenía un
carácter histórico ni dialéctico, sino metafísico en el sentido anti
dialéctico, y no mantenía de un modo consecuente ni en todos sus aspectos el
criterio de la evolución en el que concebía la esencia humana en abstracto y,
no como el conjunto de las relaciones sociales históricamente concretas y
determinadas.
Materialismo Científico
Es
aquel que no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta por la
investigación científica "sino que busca la relación entre el
entendimiento y el cuerpo.
Hay que insistir en que los valores morales son independientes de
los credos religiosos y que "no debe interpretarse el materialismo
científico como algo que incluye o implica un empequeñecimiento de los ideales
más altos del hombre, por no interesarse por los valores morales de éste".
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
Hoy
el materialismo sigue teniendo un protagonismo muy relevante, y sigue vigente
en todos los campos de la ciencia y del saber.
La tecnología es el
triunfo del materialismo en nuestros días. Poder explicar cada vez más cosas,
hacer cada día mayores tareas en menos tiempo y menos esfuerzo gracias a
objetos materiales, que aplicando la lógica física, matemática y biológica, son
la mayor muestra de que la realidad fundamental está en lo tangible, lo que se
puede ver, tocar, y en otras palabras experimentar por su materialidad.
Se
a considerado como retroceso, o simple conocimiento elemental, esto
es por el campo que ha ganado el materialismo proporcionado por los
científicos. Las ciencias sociales de nuestros días pierden cada vez menos
espacios, la palabra pierde auditorio y lo gana la demostración lógica; los
estudios basados en la teoría pierden todo piso de credibilidad, de aplicación
pragmática y de seguidores.
Todos los campos de la
vida del hombre, actualmente son influenciados por esta corriente que aporta en
muchos casos al logro de avances tecnológicos, pero que también en detrimento
de otros aspectos del saber histórico. Sin embargo, vale reconocer que el
materialismo bien discernido sigue siendo importante para nuestros días.
ATEOS
VLADIMIR LENIN: Siguió esta tradición atea, y considera la
religión como un opiáceo que deben ser siempre combatida por los verdaderos
socialistas. Lenin consideraba que la religión en Rusia fue el principal
instrumento ideológico de las clases dominantes para explotar a las masas en el que enseñó sujetos
a ser sumisas a sus explotadores y ayudó a la conciencia de los explotadores
para creer que los actos de caridad merecerían la vida eterna.
La impotencia de las
clases explotadas en su lucha contra los explotadores da igual que
inevitablemente lugar a la creencia en una vida mejor después de la muerte como
la impotencia del salvaje en su batalla con la naturaleza da lugar a la
creencia en los dioses, demonios, que hacen señales, y similares. La religión es el opio del pueblo. La religión es una especie de bebida
espiritual, en la que los esclavos del capital ahogan su imagen humana, su
demanda de una vida más o menos digna del hombre.
Desde la religión era la
herramienta ideológica que mantiene el sistema en su lugar, Lenin creía
propaganda atea ser de necesidad crítica. Para este efecto, antes de la
revolución facción de Lenin dedicó una parte importante de sus escasos recursos
a la propaganda antirreligiosa, e incluso durante la guerra civil.
Él creía que los debates
filosóficos eran siempre partidista, y su 1909 trabajo "Materialismo y
empiriocriticismo 'fue escrito desde esta perspectiva y también mantuvo
extensas notas de las obras de Aristóteles, Descartes, Kant y Hegel, en la que
él creía que las cuestiones relativas a la lucha de clases ideológica podría
responderse.
Su hostilidad a la
religión dejó sin compromisos, de tal manera que incluso los creyentes
religiosos izquierdistas alienados que simpatizaba con los bolcheviques.
Incluso se enajenó algunos ateos de izquierda que estaban dispuestos a dar
cabida a las creencias religiosas.
GUILLERMO DILTHEY: Nació en Biebrich (Renania) en 1833-1911, hijo de un pastor
de la iglesia protestante. Sus obras más importantes son: "Introducción a las ciencias del espíritu", "Intento de una
fundamentación del estudio de la sociedad y de la historia", "Ideas
sobre una Psicología descriptiva y analítica",
"Vivencia y poesía", "La estructuración del mundo histórico", "Los tipos
de concepción del mundo".
Pensamiento: Quiere entender la
vida desde la vida misma, es decir, sin remontarse a un grado superior como la
metafísica o al mundo del valor abstracto lo cual lo han convertido en un gran
psicólogo e historiador de las ciencias del espíritu.
Psicología: se vuelve contra las psicologías en unos
por su método generalizador, en la estructura que no es otra cosa que el estado
de conciencia en el cual se reciben los acontecimientos y se dirigen las formas
de obrar.
La filosofía de la historia, lo mismo que en el
hombre, hay una escritura también
en las ciencias del espíritu hay un tipo histórico que por medio de la
comparación entre las diversas formas de concebir el mundo, nos dan las manera
de concebir o mejor de interpretar los fenómenos históricos pues estos tipos
son formas de vida misma. Aunque este tipo de filosofía es muy importante,
Dilthey no llegó a superar el relativismo que conlleva, aunque lo intentó
repetidas veces, esto sólo se logra Simmel pero su filosofía ejerció positivo
influjo sobre todo en hombre como Spranger.
KARL POPPER
Nació en Viena en 1902, es tenido como uno de los más grandes filósofos de
la ciencia. Sus obras más destacadas son: "La Sociedad abierta y sus
enemigos", "La lógica de la
investigación científica",
"Conjeturas y reputaciones y la miseria del historicismo".
Pensamiento: Popper intenta el carácter provisional del conocimiento científico con su carácter progresivo.
El conocimiento subjetivo hace referencia, en K. Popper a tres realidades:
A las cosas o actividades en sí mismas, a los sujetos de estas actividades y a
las ideas que portan dichos sujetos, por otra parte, la ciencia objetiva nos
presenta unos sistemas de enunciados de manera comunicativa y argumentativa.
El
conocimiento básico aceptado
por convención nos servirá para medir el poder explicativo de una teoría, con
todo ello tenemos a nuestra disposición los elementos necesarios para hallar el
grado de corroboración o de aceptabilidad de una teoría: la falsabilidad, el
poder explicativo y la refutación del científico.
Popper señala su intención afirmando: "La teoría
que he desarrollado se opone directamente a todos los intentos de apoyarse en
las ideas de una lógica inductiva. Podría describírsela como la teoría del
método deductivo de contrastar, o como la opinión de que una hipótesis sólo puede contrastarse única y empíricamente
después de que ha sido formulada".
Ante esta postura, deja todo un campo de posibilidades
para que sea el científico quien investigue la lógica del conocimiento; todo
descubrimiento contiene un elemento irracional, y para apoyar más este punto
Popper cita a Einstein: "La búsqueda de aquellas leyes sumamente
universales a partir de las cuales puede obtenerse una imagen del mundo por
pura deducción.
No existe una senda lógica que encamine a estas leyes. Sólo pueden alcanzarse
por la intuición, apoyada en algo así como una introyección de los objetos de
la experiencia".
ATEÍSMO PRÁCTICO
Los ateos prácticos o pragmáticos viven como si no existieran dioses y explican
los fenómenos naturales sin necesidad de referencias divinas.
Para la comunidad científica es
el naturalismo metodológico:
la «tácita adopción o suposición del naturalismo filosófico dentro del método científico con o sin la
plena aceptación o creencia en él».
El ateísmo pragmático puede tomar
diversas formas:
- Ausencia de motivación religiosa: la creencia en dioses no impele la acción moral, religiosa o cualquier otro tipo de actuar.
- La exclusión activa de los problemas divinos y religiosos de la búsqueda intelectual y acción práctica.
- Indiferencia: la ausencia de interés en los problemas divinos y religiosos.
- Desconocimiento del concepto de deidad.
ATEÍSMO TEÓRICO
El ateísmo teórico explícitamente
plantea argumentos contra la existencia de dioses y refuta los argumentos teístas comunes.
EL
ATEÍSMO METAFÍSICO
Incluye a todas las doctrinas que sostienen el monismo metafísico.
- Absoluto: un rechazo absoluto a la existencia de Dios asociado con el monismo materialista.
- Relativo: el rechazo implícito de Dios en todas las filosofías que, si bien acepta la existencia de un absoluto.
FILOSOFÍAS ATEAS
Filósofo y literato francés: El ateísmo axiológico o constructivista rechaza la existencia
de dioses en favor de un «absoluto más elevado», tales como la humanidad.
Para Sartre, este ateísmo
«declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia
precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún
concepto, y que este ser es el hombre o, como dice Heidegger, la
realidad humana». La consecuencia práctica de este ateísmo fue descrita
por Sartre como la inexistencia de mandatos a priori o valores
absolutos que puedan ser invocados para gobernar la conducta humana, y que los
humanos están «condenados» a inventarlos por sí mismos, lo que hace al hombre
absolutamente «responsable de todo lo que hace».
MATERIALISMO DE LA GRECIA ANTIGUA
Allí la corriente materialista surge en
controversia con la religión principalmente en los filósofos representantes de
la llamada escuela de
Mileto; Tales de Mileto.
Según la doctrina de Tales, el agua es el
principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en
agua.
Anaximandro tomó como sustancia primaria de todo lo
existente el apeiron, principio indeterminado que engendra las cosas y los
fenómenos mediante el movimiento. Según esta doctrina todo se encuentra en
constante rotación, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se
descompone transformándose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista
hace uno de los primeros intentos de representar el mundo dialécticamente, en
movimiento
Anaxímenes tomó como sustancia primordial el aire,
cuyo movimiento condiciona el surgimiento y la desaparición de las cosas.
Heráclito de Éfeso, el cual tomó como sustancia primaria el fuego. La
teoría atomista de la estructura de la materia. Según esta teoría, el principio
cardinal del mundo es la existencia del vacío y los átomos que se mueven en el
vacío, encontrándose y formando diferentes cuerpos e incluso el alma del
hombre, la cual muere al perecer el organismo.
MATERIALISMO EN LA EDAD MEDIA
En dicho periodo se presta especial atención
al problema de la correlación de las ideas generales y de las cosas del mundo
sensible y la pugna entre el materialismo y el idealismo se centra en resolver
la cuestión de la correlación de lo singular y lo general, de las ideas
generales y las cosas particulares.
En la realidad existen solo las cosas
singulares y lo general es solo denominación que no refleja nada y por eso no
existe en la realidad. A esta corriente materialista se le denominó nominalismo.
La primigenia de ellas es el espacio infinito
lleno de partículas invisibles diseminadas que cuando se condensan forman una
masa nebulosa llamada "magna armonía", compuesta por partículas
pasivas y activas, de las que surgen todas las cosas. Zhang Zai también hace
referencia a los cambios y al desarrollo de las cosas entregando importantes
vislumbres dialécticos, pero de los cuales elaboraba conclusiones metafísicas.
Wang
Chuanghan (1619-1692) y Dai Zhen (1723-1777)
fundamentan y desarrollan las ideas materialistas acerca de la naturaleza y las
leyes del desarrollo pero que en cuestiones sociales no avanzan más allá que
sus precursores.
MATERIALISMO
DE LA ÉPOCA DEL RENACIMIENTO
Italia fue el primer país en el que
comenzaron a desarrollarse las relaciones capitalistas. En el centro de la atención de los pensadores
avanzados de la época quedó la persona humana. Los ideólogos de la burguesía
ascensional que necesitaba la libertad de desplazamiento, la libre empresa y la
libertad de comercio, soñaban con liberar al hombre del despotismo feudal.
A diferencia de la escolástica, la filosofía
de los humanistas dejó de ser sirvienta de la teología. En oposición a la
escolástica y a la teología de la Edad Media comenzó a desarrollarse en Italia
la filosofía materialista.
DOS FILÓSOFOS ITALIANOS
Dio un importante paso en el desarrollo
de la filosofía de Italia. Fundó una academia filosófica en la que por
oposición al aristotelismo medieval se propagaba el estudio empírico de la
naturaleza. Como fuente del movimiento de la materia, Telesio señalaba la
oposición del calor y del frío.
El gran pensador italiano Giordano
Bruno sacó conclusiones
profundamente materialistas y ateas de la teoría heliocéntrica de Copérnico.
Sus obras principales son: La cena de las cenizas, De la causa, principio y uno,Del infinito, del universo y los mundos, Del triple mínimo y de la medida, De lo inmenso y de los innumerables, De la mónada, del número y de la figura.
En su libro titulado La expulsión
de la bestia triunfante desenmascara al papado y a la religión católica.
Su obra El misterio de Pegaso, con el anexo del asno de Killen, constituye una
brillante y cáustica sátira contra los escolásticos y teólogos medievales.
Todos los otros planetas también están poblados;
- La materia es madre y alumbradora de todas las cosas y capaz de producir infinitamente nuevas y nuevas formas
- El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es el microcosmos que refleja el macrocosmos
- Admite los grados del conocimiento que había establecido Nicolás de Cusa: los sentidos, el entendimiento y la razón. Aunque le otorga la prioridad a la razón.
MATERIALISMO METAFÍSICO
Con el surgimiento de las relaciones capitalistas de
producción, se fomenta la producción, se despliega la industria y el comercio,
lo cual requiere el conocimiento concreto de las leyes del mundo circundante y
aparece la necesidad de estudiar e indagar la naturaleza.
Francis Bacon quien criticó duramente la filosofía idealista,
empezando por la Antigüedad y llegando hasta el Medioevo, por haberse
convertido en sirviente de la teología y haber llegado a fundamentar sus tesis
con dogmas religiosos, por su carácter especulativo, la vacuidad y la
inconsistencia de sus postulados.
Pese a sus insuficiencias, la doctrina de Bacon fue un
considerable paso adelante en el desarrollo del pensamiento filosófico y marcó
la aparición de una nueva forma de materialismo filosófico, el materialismo
metafísico.
La doctrina materialista continuó desarrollándose por
filósofos como Thomas Hobbes (1588-1679),
quien entendía que la naturaleza representa una totalidad de cuerpos que poseen
dos propiedades principales: extensión y figura, y reducía la variedad de
movimiento al movimiento mecánico, entendiendo como movimiento la traslación de
los cuerpos en el espacio.
MATERIALISMO EN LA ACTUALIDAD
El materialismo de forma enteramente científica y racionalista de ver el mundo, particularmente por
pensadores religiosos que se le oponen y por marxistas.
La definición de
«materia» en el materialismo filosófico moderno comprende a todos los entes
científicamente observables, como la energía, fuerzas y la curvatura del
espacio.
Epistemólogos y filósofos de la ciencia,
prefieren la denominación de fisicalismo porque carece tanto de las connotaciones
emocionales de la palabra «materialismo» como de las restricciones históricas
asociadas a éste.
2 PUNTO
3 PUNTO
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
Hoy en día se cuenta con nuevos factores que han
ayudado enormemente al posesiona miento del materialismo, como son: el
desarrollo de la técnica, los nuevos descubrimientos científicos tanto
geográficos como espaciales.
La tecnología es el triunfo del materialismo en
nuestros días. Poder explicar cada vez más cosas, hacer cada día mayores tareas
en menos tiempo y menos esfuerzo gracias a objetos materiales, que aplicando la
lógica física, matemática y biológica, son la mayor muestra de que la realidad
fundamental está en lo tangible, lo que se puede ver, tocar, y en otras
palabras experimentar por su materialidad.
La superación de muchos mitos que había mantenido
el hombre por mucho tiempo frente al espacio, la tierra y la vida misma han
llevado al hombre de nuestro tiempo a cercarse de trascendental y a fijar toda su atención en lo físico. Por
ello quiere tener respuesta a todo, nada de lo que no se puede demostrar en un
laboratorio es válido para nuestros días, según el sentir de muchos.
CONCLUSIÓN
A nivel religioso
el materialismo ha ganado mucho espacio, porque la religión está basada en el
misterio y lo que no puede palparse, se cree lo indemostrable, y se espera lo
que la tradición ha prometido, pero como nada de esto es cuantificable,
satisface cada vez menos a los hombres de nuestro tiempo.
